세계혁명과 일국혁명의 관계를 둘러싼 마르크스주의 용어. 영구혁명론이라고도 한다. 원래는 K.마르크스, F.엥겔스가 집필한 1850년 3월의 <공산주의자동맹원에게 호소함>에 포함되어 있는 것으로, 부르주아민주주의혁명(1848년 혁명)에서 소(小)부르주아적 타협을 배격했던 노동자계급의 혁명계속 주장, 즉 <우리의 이익과 우리의 임무는 다소라도 재산을 소유하는 계급이 지배적 지위에서 쫓겨나, 프롤레타리아트가 국가권력을 장악하고 한 나라뿐만이 아닌 전세계의 모든 주요국에서 프롤레타리아 결합이 뚜렷하게 진행됨으로써, 이들 나라에서 프롤레타리아끼리의 경쟁이 그치고 적어도 결정적 생산력이 프롤레타리아의 손에 집중될 때까지 혁명을 영속시키는 일이다>에서 연유한다. V.I.레닌은 이를 부르주아민주주의혁명에서 프롤레타리아트 헤게모니와 사회주의혁명으로의 성장전화(成長轉化) 이론으로 러시아혁명 지도에 채용했으나(2단계연속혁명론), L.트로츠키는 이를 <유럽 프롤레타리아트의 직접적인 정치적 원조 없이는 러시아 노동자계급이 그 권력을 보전, 유지하고 그 일시적 패권을 영속적인 사회주의적 독재로 전화시킬 수 없다라는 주장으로 I.스탈린의 <일국사회주의론>에 대치했기 때문에 영속혁명론은 자주 트로츠키즘 용어로서 다루어져 왔다. 영속혁명론은 농민역할의 과소평가와 일국사회주의 건설 가능성의 부정으로 풀이하면 <좌익소아병>적인데 트로츠키에게도 그런 경향은 있었다. 그러나 일국혁명을 세계혁명의 일환으로 삼고 사회주의혁명을 공산당에 의한 단독정권 확보와 중앙집권적 국유화, 계획경제수립의 수준이 아니라 <가족관계, 도덕 및 습관혁명>으로까지 심화시키는 과정으로서 파악하려고 하는 입장은 현대적 의미를 갖고 있는 경우이다.▣